全梁文

卷四十六

陶弘景（一）

雲上之仙風賦

　　縹緲遙裔。亙碧海而颺朝霞，凌青煙而溥天際。出龍門而激水，度關以飛雪。於是漢區動御，月軌驚文。浮虛入景，登空汎雲。一舉萬里，曾不浹辰。此列子有待之風也。若乃括宇宙，包絡天維。周流八極，迴還四時。氣值節而動律，位涉巽而離箕。徒見去來之緒，莫測終始之期。此太虛無為之風也。○《蓺文類聚》七十八。

水仙賦

　　淼漫八海，汯汨九河。中天起浪，分地瀉波。東卷長桑日窟，西斡龍築月阿。迺者潼關不壅，石門已開。導江出漢，浮濟達淮。障渠水府，包山洞臺。娥英之所游往，琴馮是焉去來。或窮髮送鵬，咸池浴日。隨雲濯金漿之汧，追霞採建木之實。弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室。此真敻矣。

　　至於碧巖無霧，綠水不風。飛軒紖鳳，游駕鴻。上朝紫殿，還覲青宮。進麾八老，顧拂四童。拊洞陰之磬，張玄圃之璈。酌丹穴之酹，薦麟洲之肴。安期奉棗，王母送桃。錦旌麗日，羽衣拂霄。又其英矣。

　　及秋水方至，層濤架山。各巡封隩，來賚王言。選奇於河侯之府，出寶於驪龍之川。夜光燭月，洪貝充轅。亦其瑰矣。

　　若夫層城瑤館，縉雲瓊閣，黃帝所以（觸）〔觴〕百神也；塗山石帳，天后翠幙，夏禹所以集群臣也。岷嶓交錯，上貫井絡；穹漢硱磳，橫帶玉繩。浸湯泉於桂渚，涌沸壑於金陵。崩沙轉石，驚湍走沫，絕壁飛流，萬丈懸瀨。奔激芒碭之間，馳騖壺口之外。

　　逮乎璇綱運極，九六數翻。用謀西漢，受事龍門。小周姒後，初會媯前。平陰鉅鹿，再化為淵；清河渤海，三成桑田。撫二儀以惻愴，眺萬兆以流連。僉自安於蝣晷，編無羨於鵠年。皆松下之一物，又奚足以語仙。

　　嗟乎！循有生之造物，固莫靈於在人。寧不踵武於象帝，入妙門而自賓。苟淪形而無曉，與螻蟻而為塵。亦有先覺之秀，獨往之英。窺若士於蒙穀，求呂梁於石城。從務光於砥柱，索龍威於洞庭。迎九玄於金闕，謁三素於玉清。更天地而彌固，終逍遙以長生。○道藏尊字號《陶隱居集》。《蓺文類聚》七十八。

授陸敬游十賚文

　　隱居先生遣總事弟子戴垣，秉策執簡，膝授前學弟子吳郡陸敬游，建連石之邑，為栖靜處士。策文曰：

　　咨爾敬游。昔我紆紱帝闈，侍笏梁席，雖混教途，而心標逸境。芝田之想，無忘曉夜；濠潁之志，歲月已深。至德有鄰，風雲相會，爾之來也，爰移兩春。於是褫帶青墀，掛冠朱闕，攜手東驅，創居茲嶺。脈潤通水，徙石開基，登崖斲榦，越壟負卉，筋力盡於登築，氣血疲乎趨走。肌色憔悴，不以暴露為苦；心魂空慊，寍顧饑寒之獘。棟宇既立，載罹霜暑，于時七稔，經始甫訖，今日之安，爾有勤焉。君子不獨居其榮，仁人必與物同泰。是用邑爾長阿北阪積金山，連石之鄉，方七十步，澗水屬焉，茂爾嘉業，永為華陽上賓，爾其莅之。

　　爾以誠愨為性，恬澹為情，質直居本，沈重樹志，不邀世才，高謝時俗，權謀詭譎，非意所欲。今故賚爾為栖靜處士，可謂因德立號，克終斯美。

　　爾基架館境，營劃援域，堂壇宏敞，樓路通嚴，官私行止，并有栖憩，繕築之勞，莫匪爾力。今故賚爾四霤飛軒，廂廊側屋，可以安身靜臥，顯祗遐福。

　　爾奉上惟勤，接下以惠。稼穡艱難，備嘗勞苦，貨殖之宜，允贍糧服；手足胼胝，未獲告休，櫛風沐雨，於焉尤切。今故賚爾蒼頭一人，厥名多益，可以傳代薪水，省息劬劇。

　　爾族惟舊緒，身乃邦聞，道雖一貫，事望宜分。今故賚爾鋼鐵如意，可以揮對賓僚，即名立事。

　　爾崇教惟善，法無偏執，器服表用，爰寄玩習。今故賚爾笻竹錫杖，可以振動三界，精祗憚響。

　　爾期誠玄契，遐想靈風，至懷所詣，因心則通。今故賚爾香（罏）〔鑪〕一枚，（薰）〔熏〕陸副之，可以騰煙紫閣，昭感上司。

　　爾澡形潔藏，肴糧既去，宣導松朮，實資芳醑。今故賚爾杯盤一具，可以夕挹桂漿，朝〔承〕菊露。

　　爾敬事經誥，遵尚楷模，翰墨之用，於是乎在。今故賚爾大硯一面，紙筆副之，可以臨文寫字，對真受言。

　　爾真心內固，清行外彰，滌蕩紛穢，表裏雪霜。今故賚爾石澡灌，手巾為副，可以登齋朝拜，出入盥漱。

　　今賚爾十事，事準前史，可對揚嘉策，循言求理，無或驕惰，以騫斯旨。援筆申懷，敢告處士。○本集。

解官表

　　臣聞堯風沖天，潁陽振飲河之談；漢德括地，商陰峻餐芝之氣。臣棲遲早日，簪帶久年，仕豈留榮，學非待祿；恒思懸纓象闕，孤耕壟下，席月澗門，橫琴雲際。始奉中恩，得遂丘壑，今便滅影桂庭，神交松友。一出東關，故鄉就望，睠然興念，臨波瀉淚。臣舟棹已遄，無緣躬詣，不任攀戀之誠，謹奉表以聞。○本集。

與梁武帝論書第一啟

　　奉旨。左右中書復稍有能者，惟周喜贊。夫以含心之荄，實伺夾鍾吐氣，今既自上體妙，為下理用成工。每惟申鍾、王論於天下，進藝方興，所恨臣沈朽，不能鑽仰高深，自懷歎慕。前奉神筆三紙，并今為五，非但字字注目，乃畫畫抽心。日覺遒媚，轉不可說。以（酬）〔讎〕昔歲，不復相類。正此即為楷〔式〕，何復多尋鍾、王。臣心本自敬重，今者彌增愛服，俯仰悅豫，不能以不啟。

　　適復蒙給二卷，伏覽標帖，皆如聖旨，既不顯垂允少留，不（能）〔敢〕久停，已就摹者一段未畢，不赴今信。紙卷先已經有，兼多他雜，無所復取，亦請伺俱了日奉送；兼此諸書是篇章體，臣今不辨，復得脩習，惟願細書如《樂毅論》、《太師箴》例，依倣以寫經傳。永存冥顯中精要而已。

與梁武帝論書第二啟

　　《樂毅論》，愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。（箴贊）〔箴詠吟贊〕過為淪弱，許靜素段，遂蒙永給，仰銘矜獎，益無以喻，如此書雖不在法例，而致用理均，背間細（皆）〔楷〕，兼復兩玩。先於都〔下〕（遇）〔偶〕得飛白一卷，云是逸少好跡，臣不嘗別見，無以能辨，惟覺勢力驚絕，謹以上呈，於臣非用，脫可充閣，願仍以奉上。臣昔於馬澄處，見逸少正書目錄一卷，澄云：「右軍《勸進》、《洛神賦》諸書十餘首，皆作今體，惟《急就章》二篇，古法緊細。」近脫憶此語，當（時）〔是〕零落，已不復存。澄又云：「帖註出裝者，皆擬賚諸王及朝士。」臣近見三卷，首帖亦謂已久分，本不敢（識）〔議〕此，正復希於三卷中一二條，更得預〔出〕裝之例耳，天旨遂復頓給先卷，下情益（用）〔深〕悚息。近初見卷題云二十三四，已欣其多，今者賜書第至二百七十，惋訝無已。天府如海，非一缾所汲，良用息心，前後都已。蒙見大小五卷，於野拙之分，寔以過幸，若非殊恩，豈可觖望。愚固本博涉而不能精，昔患無書可看，乃願作主書〔令〕史，晚愛隸法，又羨典掌之人。嘗言人生數紀之內，識解不能周流天壤，惟充恣五欲，實可愧恥；每以為得作才鬼，亦當勝於頑仙，至今猶然，使欲翻之。自無射以後，國政方殷，山心歉默，不敢復以虛閒塵觸，謹於此題事，遂成煩黷，伏願聖慈，照錄誠慊。

與梁武帝論書第三啟

　　第一卷中有雜跡，謹疏注（一）〔如〕別，恐未允愚衷，并竊所摹者，亦以上呈。近十餘日，精慮悚悸無寧，涉事遂至淹替，不宜復待填畢，餘條并非用，唯《叔夜》、《威輦》二篇是經書體式，追以單郭為恨。伏按卷上第數，甚為不少，前旨惟有四卷，此似是宋元嘉中撰集，當由自後多致散失。逸少有名之，不過數首，《黃庭》、《勸進》、《像贊》、《洛神》，此等不審猶得存（者）〔不〕。

　　第二十三卷，今見有十二條在別紙，按此卷是右軍書〔者〕惟有八條。前《樂毅論》書乃極勁利，而非甚用意，故頗有壞字；《太師箴》、《大雅吟》，用意甚至，而更成小拘束，乃是書扇頭屏風好體，其餘五片無的可稱。《臣濤言》一紙，《給事黃門》（二）〔一〕紙，《治廉瀝》一紙，後又《治瀝狸骨方》一紙。〔右四條，非右軍書〕

　　第二十四卷，今見有二十一條在，按此卷是右軍書者唯有十一條，皆非甚合，兼多漫抹，於摹（起）〔處〕難復委曲。《前黃初三年》一紙，《繆襲告墓文》一紙，《抱懷幽痛》一紙，《五月十一日》一紙，《尚想黃綺》一紙，《遂結滯》一紙，《不復展》一紙，《便復改月》一紙，《五月十五日繇白》一紙，《治效方》一紙。右十條，非右軍書，伏恐未垂許以區別，今謹上如別，比方即可知。王、張翼、張澄、謝安書，公家應有。

與梁武帝論書第四啟

　　伏覽書，前意雖止二六，而規矩必周，後書不出二百，亦貶大備，一言以蔽，便書情極頓。使元常老骨，更蒙榮造；子敬懦肌，不沈泉夜。唯逸少得進退其間，則玉科顯然可觀，若非聖證品（折）〔析〕，恐愛附近習之風，永遂淪迷矣。伯英既稱草聖，元常亦自隸絕，論旨所謂，殆同一機神寶，曠世莫繼。斯理既明，諸畫虎之徒，（常）〔當〕自就輟筆，反古歸真，方弘盛世。愚管見預聞，喜佩無屆。比世皆尚子敬書，元常繼以齊代，名實脫略；海內非唯不復知有元常，於逸少亦然，非排棄所可黜，涅而不淄，不過數族。今奉此論，自舞自蹈，未足逞泄，願以所摹，竊示洪遠、思曠，此二人皆是均思者，必當贊仰踴躍，有盈半之益。臣與洪遠，雖不相識，從子翊，以學往來，因之有會，但既在閣，恐或已應聞知。摹者所裝字大小不（堪）〔甚〕均調，郭看乃尚可，恐筆意（太）〔大〕殊，此篇方傳千載，故宜令跡隨矣。所奉三旨，伏循字跡，大覺勁密，竊恐既以言發意，意則應言；而心隨意運，手與筆會，故益得諧稱。下情歡仰，寶奉愈至，世論咸云「江東無復鍾跡」，常以歎息，皆佇望中原廓清，《太丘》之碑可就摹採。今論旨云「真跡雖少，可得而推」，是猶有存者，不審可復幾字？既無出見理，冒願得工人摹填數行。脫蒙見賜，寔為過幸。又逸少學鍾，勢巧形密，勝於自運，不審此例復有幾紙？來旨以《黃庭》、《像贊》等諸文，可更有出給理？自運之，今不復希，請學鍾妙，仰惟殊恩。

與梁武帝論書第五啟

　　逸少自吳興以前諸書，猶未稱。凡厥好，皆是向會稽時永和十許年中者，從失郡告靈不仕以後，略不復自書，皆使此一人，世中不能別，見其緩異，呼為末年書。逸少亡後，子敬年十七八，全倣此人書，故遂成與之相似。今聖旨標顯，足使眾識頓悟，於逸少無末年之譏。阮研，近聞有一人學研書，遂不復可別。臣比郭摹所得，雖麤寫字形，而無復其用筆跡勢。不審前後諸卷一兩條謹密者，可得在出裝之例，復蒙垂給至年末間否？此澤自天，直以啟審，非敢必覬。○並《法書要錄》。

進周氏冥通記啟

　　弘景啟。去十月將末，忽有周氏事，既在齋禁，無由即得啟聞。今謹撰事跡凡四卷，如別上呈，但（其）〔某〕覆障疑網，不早信悟，追自悼咎，分貽刻責。淵文以具陳述，伏願宥以闇惰。謹啟。○本集。

與從兄書

　　仕宦期四十左右作尚書郎，即抽簪高邁；今三十六，方作奉朝請，頭顱可知，不如早去。○本集。

與親友書

　　疇昔之意，不願處人閒，年登四十，畢志山藪；今已三十六矣，時不我借，知幾其神乎？毋為自苦也。○本集。

荅謝中書書

　　山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗（竟）〔競〕躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。○《蓺文類聚》三十七。

荅虞中書書

　　栖六翮於荊枝，望綺雲於青漢者，有日于茲矣。而春華來被，草石開鮮，辭動情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無虛往牘。夫子雖纏朱閣，而心期岱嶺，豈但散髮乎高岫，似將飛霜於絕谷，良為欽哉！野人幸得託形崇阜，息影長林，每對月流歎，臨風軫慨，徒事累可豁，而髮容難待，自非齊生死於一致者，能不心熱者乎？舉世悠悠，孰云同此？倘遇知己，相與共憂，朅來虞公，茲焉可邁，何為栖栖，空勞鼓缶？迨及暇日，有事還童，不亦皎潔當年，而無忸前脩也。○《蓺文類聚》三十七。

荅趙英才書

　　子架（書）〔學〕區中，飛才甸外，不肯掃門覓仕，復懶彈鋏求通，故偃蹇園巷，從容郊邑，昔所謂傲賓者，此其是乎？巖下鄙人，守一介之志，非敢蔑榮嗤俗，自致雲霞；蓋任性靈而直往，保無用以得閒，壟薪井汲，樂有餘歡，切松煮朮，此外何務？然亦以天地棟宇，萬物同於一化，死生善惡，未之能聞。○《蓺文類聚》三十七。

荅朝士訪仙佛兩法體相書

　　初梁諸朝士大夫問曰：「嘗竊觀仙書，輒嗟欣忘倦，徒羨其文，莫測其理。尋七尺之體，既同稟太始，俱服五常，以何因緣，獨超青雲而獘金石者乎？先生領袖玄門，學窮仙苑，必有以竭其川岸，請略聞雅說。」隱居荅曰：「至哉嘉訊，豈蒙生所辯！雖然，試言之。若直推竹柏之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所論；若引庖刀湯稼從養溉之功者，此又止其所從，終無永固之期。夫得仙者，并有異乎此，但斯族復有數種，今且談其正體。凡質象所結，不過形神，形神合時，則是人是物，形神若離，則是靈是鬼；其非離非合，佛法所攝，亦離亦合，仙道所依。今問以何能而致此，仙是鑄煉之事極，感變之理通也。當埏埴以為器之時，是土而異於土，雖燥未燒，遇濕猶壞，燒而未熟，不久尚毀，火力既足，表裏堅固，河山可盡，此形無滅。假令為仙者，以藥石煉其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纏，眾法共通，無礙無滯；欲合則乘雲駕龍，欲離則尸解化質，不離不合，則或存或亡。於是各隨所業，脩道進業，漸階無窮。教功令滿，亦畢竟寂滅矣。」○《蓺文類聚》七十八。

荅玄中寺釋曇巒書

　　去月耳聞音聲，茲辰眼受文字。將由頂禮歲積，故使真應來儀。正爾整拂藤蒲，具陳花水，端襟歛思，佇聆警錫也。○《續高僧傳》。

尋山誌

　　倦世情之易撓，迺杖策而尋山，既沿幽以達峻，寔窮阻而備艱。渺游心其未已，方際夕乎雲根，欣夫得志者忘形，遺形者神存。於是散髮解帶，盤旋巖上，心容曠（）〔朗〕，氣宇調暢，玄雖遠其必存，累無大而不忘。害馬之獘既去，解牛之刀乃（呈）〔王〕。物我之情雖均，因以濟吾之所尚也。

　　若夫飛聲西岳，邀利東陵，楚湘之潔，吳江之矜，輕死重氣，名貴於身，迷真晦道，余所弗（丞）〔承〕。襲衣縫掖，端委章甫，徘徊廊廟，趨翔庭宇，傳氏百王。流芳世緒，負德叨榮，吾未敢許。爾乃荊門晝掩，蓬戶夜開。室迷夏草，徑惑春苔，庭虛月映，琴響風哀，夕鳥依簷，暮獸爭來。時復歷近壟，尋遠巒，坐盤石，望平原。日負嶂以共隱，月披雲而出山，風下松而含曲，泉瀠石而生文，草以拂露，鹿飆飆而來群。捫虛蘿以入谷，傍洪潭而比清；照石壁以端色，攀桂枝而齊貞。亟扈蘭而佩蕙，及春之未鳴，且含懷以屏氣，待蕙風而舒情。乃乘興而遂往，遵巖路以遠游。佇天維而標思，憋怳忽而莫求。眺回江之淼漫，眩疊嶂之相稠。日斜雲而色黛，風過水而安流。觸嶔巖而起巘，值闊達而成洲。石孤聳而獨絕，岸懸天而似浮。緣磴道其過半，魂渺渺而無憂。悟伯昏之倜宕，躡千仞而神休。

　　遂乃凌巖峭，至松門，背通林，面長源，右聯山而無際，左憑海而齊天。竹泫泫以垂露，柳依依而迎蟬；鷗雙雙而赴水，鷺軒軒而歸田。赴水兮汎濫，歸田兮翱翔。此漭濫之足樂，意斯齡之不長，悼（）〔菌〕蟪之危促，羨靈椿兮未央，雖鵬鷃之異類，託逍遙乎一方。願敷衽以遠訴，思扣朝而陳辭，至赤城兮一憩，遇王子而宿之，仰彭狷兮弗遠，必長年兮可期，及榆光之未暮，將尋山而採芝；去採芝兮入深澗，深澗幽兮路窈窕，窈窕路兮終無曙，深澗深兮未曾曉。高松上兮亟停雲，低蘿下兮屢迷鳥；鳥迷蘿兮繽繽，雲停松兮紛紛，停雲游兮安泊，離鳥棲兮索群。嗟群泊其無所，思參差而誰聞，既窮目以無閡，◇◇◇◇◇◇。問漁人以前路，指示余以蓬萊。曰：果爾以尋山之志，館爾以招仙之臺，◇◇◇◇◇◇，（熟）〔就〕瀛水以通懷，謂萬感其已會，亦千念而必諧，竟莫知其所躋，◇◇◇◇◇◇，反無〔形〕於寂寞，長超忽乎塵埃。○道藏尊字《陶隱居集》。《蓺文類聚》三十六。